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有人说《红楼梦》中的薛宝钗前世是鬼,你认同吗?有何根据?

有人说红楼梦中的薛宝钗前生是鬼你信吗?有何根据?

红楼梦这部大型文学作品,比较深奥,从曹雪芹先生生在当代以独特的手法在当时的情况之下出此作品,来反映社会的黑暗是实在的不易。

文章的开头已大体盖括文章的内容,《满纸荒唐言,一把辛酸泪,都匀作者痴,谁解其中味》意思明了,书中的故事情节是真中带假,假中藏真,这就是杰作的高明之处,也是曹雪芹先生的高明之处。

薛宝钗的前世是否是鬼是无人能解答,当今社会中国是讲无神论者,鬼怪就更不用谈,按迷信说法每人都有前生,但无法证明,也无法考证,实在不能给出满意的回答!再见!


薛宝钗是鬼无疑,书中交代她常吃的是冷香丸,鬼才喜冷,她的住处没有花木,有的是怪石林立,荒草一片,像极坟丘。而她却偏偏选了这样的地方居住。还有说她哭泣时是掩面哭的。这于书中交代的掩面鬼溜到人间是一致的。

那么薛宝钗前世和宝玉,黛玉又是什么关系呢?通俗说是邻居关系。而且宝玉在无意中还救活了宝钗。黛玉是三生石旁的一棵绛珠仙草,宝玉是大荒山青更峰下的一块无才补天的顽石,吸取日月精华,便能自由行走,一日他走到警幻仙姑 处,被警幻仙姑封为神瑛侍者。他看绛珠仙草枯萎,就每天取雪水融化成露水浇灌。他不知在雪下面还埋着一堆白骨,就是薛宝钗。由于宝玉每日行走在薛宝钗身旁,使宝钗每天都能吸取宝玉身上的阳气,便也有了灵气而还了女儿身,也能自由行走了。当宝钗听到宝黛要下凡间为人,宝钗便也随着来到人间了。由于他们前世的瓜葛今世必然纠缠在一起。

那么宝钗是什么鬼呢?有名吗?,有,小编想她就是西游记中的白骨精。西游记中的白骨精前世是一个十六岁的贵少妇,遭难被恶人扔到荒山野岭便成一堆白骨被积雪掩埋成精了。最后被孙悟空一棒打回原型了。这与宝玉所处大荒山是吻合的。所以说薛宝钗前世是鬼。

你看宝钗容貌端庄,处事圆滑,懂得世故。这与她前世是贵少妇是分不开的。今天小编就说到这了。

"玉带林中挂,金簪雪里埋。"黛玉是玉带,宝钗自然是金簪。"空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。"林黛玉是"世外仙姝",宝钗自然是"山中高士"。

宝钗肌肤胜雪,内具金玉之性,外露晶莹之质。其性格绵里藏针,柔中带刚。宝钗生性豁达,知书达礼,见多识广,谈吐有致,视野开阔,能屈能伸,凡事游刃有余。

宝钗品格端方,容貌丰美。她"淡极始知花更艳",淑女风华绰约;她"珍重芳姿自掩门",给人以冷的感觉,却"任是无情亦动人"。

林黛玉眼中,花谢花飞,凄惨惨戚戚,只晓得手把花锄泪暗洒;而宝钗眼里,蝴蝶花间舞翩跹,生机盎然,欣欣然扑蝶香汗淋漓;宝钗的诗,都与花草有关;宝钗住的蘅芜院,奇花异草遍地,芳芳四溢;宝钗的"冷香丸",集春夏秋冬四季之花蕊,用四时之甘露调和,埋在桂花树下。如此精华之物,非山中高士岂能配得?

黛玉抽的签是"风露清愁",莫怨东风当自嗟,自是芙蓉花无可奈何的悲叹;宝钗抽的是"艳冠群芳"牡丹花,端的是含苞怒放,国色天香。

"幽情欲向嫦娥诉",林黛玉前世是绛珠仙草,偶有神瑛侍者浇灌以延命;"冰雪招来露砌魂",薛宝钗前世应是山中牡丹花之精魂,朝霓玉露日夜相伴,冰清玉洁来自天然。

重温经典《红楼梦》

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我专门看了同意薛宝钗是鬼的文章,看了他们的依据和表述,不得不说,他们是过度解读了《红楼梦》。

大部分人是认为薛宝钗上一世是鬼,这还可以容忍,因为必定茫茫大士和渺渺真人议论神瑛待者和绛珠仙子下凡时,说了现有一段风流公案正待了解,这一干风流冤家尚未投胎入世。本就是贾雨村言,那么红楼梦中人多数上世都是鬼,何必单提出薛宝钗来呢?更有甚至说没有前世,宝钗就是真的鬼,这就太过分了,必定这不是《聊斋》。

这些评论的作者的依据有1蘅芜苑一院草,一块大石,象坟墓,2薛宝钗原是掩面哭的,由不得又好笑了,其真面目是?3冷香丸是不食人间烟火,4穿着扑素,屋里不摆奢侈品。

其中第二条最好笑,有几个古代女子哭时不掩面的?

第一条我要为那些香草抱屈,在屈原笔下,那些香草是何等可爱,(别怀疑我说宝钗投江而亡)。连贾政都说“有趣",草的生命力是最强的,不是只和坟墓联系在一起的,辽阔的草原,百草园都是很诗意的。

我也不太喜欢薛宝钗,不喜她的园滑、世故、待人不真诚,特别不喜欢她的处处以封建卫道士自居的说教。

但不可否认薛宝钗是一个美貌、博学、才华出众,很有管理能力,了解社会情况的非凡女性。今世决不是鬼,前世大观园中人多是风流孽鬼,和今生无关。

不用因拥林黛玉而给薛宝钗扣上莫须有的帽子。

答:薛宝钗的前世是鬼,已被太多的人们认定。为验证这事,小编上周去了北京植物园附近的黄叶村,

专访了曹雪芹,曹雪芹当时独自在竹林下喝茶,见到我过来,正欲起身,被我示意“免起”。随后,他伸长了脖子认真听我讲述“来此的目的”。

曹老爷子说:宝钗确实是鬼,在金陵12钗的判词中,“可叹停机德,堪怜咏絮才。 玉带林中挂,金簪雪里埋”。“金簪雪里埋”就是指薛宝钗,她是一个“寒鬼”,来到阳间后,因阳间的阳气太盛,所以要天天吃《冷香丸》平衡阴阳。而配制《冷香丸》的药材也特别的阴森恐怖。

配“冷香丸”故事发生在《红楼梦》第28回。王夫人闲谈提起给林黛玉看病用药的事,

宝玉道:“这些药都是不中用的。太太给我三百六十两银子,我替妹妹配一料丸药,包管一料不完就好了。”王夫人道:“放屁!什么药就这么贵?”宝玉笑道:“当真的呢。我这个方子比别的不同,那个药名儿也古怪,一时也说不清,只讲那头胎紫河车,人形带叶参,三百六十两不足。龟大何首乌,千年松根茯苓胆,诸如此类的药不算为奇,只在群药里算。那为君的药,说起来,唬人一跳!前年薛大哥哥求了我一二年,我才给了他这方子。他拿了方子去,又寻了二三年,花了有上千两银子。太太不信,只问宝姐姐。”宝钗听说,笑着摇手儿说道:“我不知道,也没听见。你别叫姨娘问我。”

从上面的药名中,细思极恐。先说:头胎紫河车,紫河车是指“胎盘”。托生用的。“人形带叶参”——又提到人形。表面上薛蟠花巨资配这些药是为了讨好林黛玉,但实际上是给薛宝钗、薛姨妈及自己吃的。这也正是薛宝钗假装不知道薛蟠配药这事的原因,这是薛宝钗故意在隐瞒什么事,怕大家知道她们一家都是鬼。王熙凤就证明了贾宝玉没说谎,而是薛宝钗在说谎:

凤姐因在里间屋里看着人放桌子,听如此说,便走来笑道:“宝兄弟不是撒谎,这倒是有的。前日薛大爷亲自和我来寻珍珠,我问他做什么,他说配药。问:‘什么药?’他说是宝兄弟说的方子,他又说:‘不是我就买几颗珍珠了,只是必要头上戴过的,所以才来寻几颗。要没有散的花儿,就是头上戴过的拆下来也使得。过后儿我拣好的再给穿了来。’我没法儿,只得把两枝珠子花儿现拆了给他。”凤姐说完了,宝玉又道:“太太打量怎么着?这不过也是将就罢咧。正经按方子,这珍珠宝石是要在古坟里找,有那古时富贵人家装裹的头面拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓?所以只是活人带过的也使得。”王夫人听了道:“阿弥陀佛,不当家花拉的!就是坟里有,人家死了几百年,这会子翻尸倒骨的,作了药也不灵啊。”


从上面的文章看,联想到薛宝钗一出生在阳间就因阳间的阳气太胜,在阳间要靠吃“冷香丸”才能活命。那冷香丸的配制也十分麻烦,要用极寒的雪水、白菊花、白牡丹、白芍药、等白色的花朵配制,放在瓮里后,还要埋在地下三年后才能取出食用。晴雯是白芍药“花神”,据说晴雯的死与宝钗有很大的关系,是宝钗让薛蟠找了道士将晴雯害死了,并将晴雯的遗体作为“白芍药”配制成了“冷香丸”,偷偷供宝钗食用。 《红楼梦》这本书,神神秘秘的,什么赖头和尚、坡脚道人,什么贾宝玉是女娲补天废弃的一块石头,什么林黛玉是奈何桥岸边三生石旁的一株“绛珠仙草”,还有晴雯是芍药花变的。只是没有明确告诉薛宝钗是什么。小编说薛宝钗是鬼,甚至薛宝钗一家都是鬼,还有以下证据,其中,刘姥姥就知道这事。

刘姥姥二进大观园讲过“雪下抽柴(薛宝钗)”的故事,出自《红楼梦》第39回:村姥姥是信口开河,情哥哥偏寻根究底。 虽然是刘姥姥信口开河编故事,曹雪芹可不是信口开河写故事,一定有所隐喻。脂砚斋也曾评论:“《红楼梦》中无废话,皆有所指”。因此,刘姥姥的故事一定是在暗喻什么。 刘姥姥讲的故事开头是这么说的:

旧年冬天,接连下了几天雪,地下压了三四尺深。我那日起的早,还没出屋门,只听外头柴草响,我想着必定有人偷柴草来了。我巴着窗户眼儿一瞧,不是我们村庄上的人” 。贾母道:“必定是过路的客人们冷了,见现成的柴火抽些烤火,也是有的。”刘姥姥笑道:“也并不是客人,所以说来奇怪。老寿星打量什么?原来是一个十七八岁极标致的个小姑娘儿,梳着溜油儿光的头,穿着大红袄儿,白绫子裙儿……

刘姥姥讲到这里时,南院马棚突然失火了,贾母吃了一惊,心里也是七上八下的。 真是活见鬼了,这个“雪下抽柴”的小姑娘的穿戴就够吓人的,穿了一件“白绫裙子”。刚一提到她,马棚立即就着火了,难道这“穿白绫裙子”的有什么法术?竟让人说不得?

(上图:只要是衣着“上红下白”,路上拦车勿停,切记!)

大火扑灭后,贾母众人心有余悸的重新回到房内落座后。宝玉却接着问:

宝玉且忙问刘姥姥:“那女孩儿大雪地里做什么抽柴火?倘或冻出病来呢?”贾母道:“都是才说抽柴火,惹出事来了,你还问呢!别说这个了,说别的罢。”宝玉听说,心内虽不乐,也只得罢了。

还是贾母见多识广,觉得这事蹊跷,自然不让大家再提这事,而年幼无知的情哥哥宝玉心中只惦记抽柴的事,心中一直考虑着那个抽柴姑娘最后如何了。此时探春过来问宝玉承办“诗社、还席”的事:

宝玉道:“老太太又喜欢下雨下雪的,咱们等下头场雪,请老太太赏雪不好吗?咱们雪下吟诗,也更有趣了。”黛玉笑道:“咱们雪下吟诗,依我说,还不如弄一捆柴火,雪下抽柴,还更有趣儿呢!

显然,是黛玉对“雪下抽柴”、“雪下抱柴”(雪抱柴)的小姑娘吃醋了,是讽刺“情哥哥”这个“风情种子”一听到“雪下抽柴”的小姑娘,就魂不守舍的样子。 虽说贾母不让宝玉再提“雪下抽柴”的事了,但背地里宝玉还是私下拦住刘姥姥,细问那女孩是谁,刘姥姥只得接着编了告诉这位“傻了吧唧”的公子哥:

“那原是我们庄子北沿儿地埂子上,有个小祠堂儿,供的不是神佛,当先有个什么老爷……这老爷没有儿子,只有一位小姐,名字叫什么若玉,知书儿识字的,老爷太太爱的象珍珠儿。可惜了儿的,这小姐儿长到十七岁了,一病就病死了。”

宝玉听了,跌足叹惜。 又问后来怎么样。刘姥姥道: "因为老爷太太思念不尽,便盖了祠堂,塑了这茗玉小姐的像,派了人烧香拨火。如今日久年深的,人也没了,庙也烂了,那个像就成了精。 他时常变了人出来各村庄店道上闲逛。我才说这抽柴火的就是他了。



刘姥姥上面说了:小祠堂里供的不是神佛,不是神就是鬼了。那么这个鬼是谁呢?当然是“雪下抽柴”的小姑娘了。雪下抽柴、抱柴的小姑娘又是谁呢?雪:谐音薛;抱柴:谐音宝钗。原来是指薛宝钗呀!薛宝钗咋会是鬼呢? 因为薛宝钗17岁的冬天时死了,就变成鬼了。另外,“金簪雪里埋”是薛宝钗的判词,这三四尺深的雪地里抽柴的小姑娘肯定是薛宝钗无疑了。 而宝玉此时对刘姥姥的话信以为真,回至房中,盘算一夜。 次日一早,宝玉便给了身边的小厮“茗烟”几百钱,按照刘姥姥说的方向地名,去寻找那个破落的庙宇去了。书中是这么写的:

宝玉一直等到日落,才等到茗烟回来,   宝玉忙道:"可有庙了?"茗烟笑道:"爷听的不明白,叫我好找。那地名座落不似爷说的一样, 所以找了一日,找到东北上田埂子上才有一个破庙。那庙门却倒是朝南开, 也是稀破的。我找的正没好气,一见这个,我说`可好了",连忙进去。一看泥胎,唬的我跑出来了,活似真的一般。"宝玉喜的笑道:"他能变化人了,自然有些生气。 "茗烟拍手道:"那里有什么女孩儿,竟是一位青脸红发的瘟神爷。"

由此可见,薛宝钗不仅是鬼,并且是一位青脸红发的瘟神鬼。 大家都知道,林黛玉的前世是天上的绛珠仙子,与宝玉一样都是神仙,而薛宝钗的前世是什么?曹雪芹却没有明说,但《红楼梦》的字里行间都暗指了:薛宝钗的前世是鬼。 林黛玉住在潇湘馆,人们叫她“林潇湘”,作者也暗指“湘妃竹,斑斑泪”,林黛玉是为了“还泪”与宝玉的浇灌之恩,最后是泪尽人亡,“想眼中有多少泪珠儿,怎禁得秋流到冬尽,春流到夏”!。 而薛宝钗住在蘅芜苑,探春叫她“蘅芜君”,那么“蘅芜”二字究竟是什么意思呢?有人解释:蘅芜——是两种植物香草“杜衡”和“芜菁”的简称。也有人说蘅芜苑就是暗指“恨无缘”。但查《康熙字典》得知:蘅:指荒地圆土丘:芜:指荒芜的杂草;看字面意思就吓了一跳,原来蘅芜是指“一座荒坟”。

曹雪芹老先生通过《刘姥姥二进大观园》把薛宝钗的身世告诉了大家,还有书中第四十回,贾母与众姐妹带刘姥姥一起划船来到“蘅芜苑”时的情景:(书中也是描写的特别的残败、残荷、雪洞、阴森和吓人):

宝玉道:"这些破荷叶可恨,怎么还不叫人来拔去。"宝钗笑道:"今年这几日,何曾饶了这园子闲了,天天逛,那里还有叫人来收拾的工夫。"林黛玉道:"我最不喜欢李义山的诗, 只喜他这一句:`留得残荷听雨声"。偏你们又不留着残荷了。"宝玉道:"果然好句, 以后咱们就别叫人拔去了。"说着已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情。   
贾母因见岸上的清厦旷朗,便问"这是你薛姑娘的屋子不是?"众人道:"是。"贾母忙命拢岸,顺着云步石梯上去,一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠, 都结了实,似珊瑚豆子一般,累垂可爱。及进了房屋,雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶供着数枝菊花, 并两部书,茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔, 衾褥也十分朴素。贾母叹道:"这孩子太老实了。你没有陈设,何妨和你姨娘要些。我也不理论, 也没想到,你们的东西自然在家里没带了来。"说着,命鸳鸯去取些古董来,又嗔着凤姐儿:"不送些玩器来与你妹妹,这样小器。"王夫人凤姐儿等都笑回说:"他自己不要的。我们原送了来,他都退回去了。"薛姨妈也笑说:"他在家里也不大弄这些东西的。"贾母摇头说:"使不得。虽然他省事,倘或来一个亲戚,看着不象,二则年轻的姑娘们, 房里这样素净,也忌讳。我们这老婆子,越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房, 精致的还了得呢。

(上图蘅芜苑大门,像不像墓碑?)

通过上面曹雪芹对《蘅芜苑》的描写,这哪里是一个正常女孩子的闺房!再联想到薛宝钗必须吃“冷香丸”,并且必须是埋葬在地下多年的“冷香丸”。“金簪雪里埋”是薛宝钗的判词,在雪里埋的“雪洞”似的,不就是寒冷的坟墓吗!

(上图:为亡者烧“纸做”的“金银山”、楼房、汽车和电视机等)
贾政对薛宝钗的身世也曾极度怀疑过,说薛宝钗不是个长寿之人:《红楼梦》二十二回"听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语",宝钗作谜语:"朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。 -------打一用物" 此谜语又有版本曰"有眼无珠腹中空,荷花出水喜相逢.梧桐叶落分别离,恩爱夫妻不到冬"。 贾政看完,曰:"此物还倒有限。 只是小小之人作此词句, 更觉不祥,皆非永远福寿之辈。" 寓意宝钗不是长命的人,这也应对了刘姥姥讲的故事:“长到17岁时就死了,后来庙里香火断了,就成了精,时常到附近各村、道路、场院游荡”。 另外,薛姨妈和薛宝钗、薛潘都是鬼变的,他们一家为了托生,所以才花重金购买“头胎的紫河车”和“死人佩戴过的珍珠”等药物,配制药方,目的是投胎转世。

还有金川儿跳井死了,薛宝钗主动把自己的衣服给了死人穿,正常人都忌讳把活人的衣服给死人穿,而薛宝钗却主动要求,金川儿因此也是薛宝钗的“替死鬼”。

以前小编特喜欢《宝钗捕蝶》这一画面,现如今看了这张画,头皮发凉!

读者朋友此时不觉得自己的脖子后面有鬼在偷偷吹凉风吗?

嗯~这就是“鬼吹风”!

《红楼梦》本来就是一部小说而己,作者曹雪芹以贾史王薛四大家族为背景反映当时上层社会的腐败,并详细描写了贾府内男女之间的恩恩怨怨。曹雪芹也和蒲松龄、吴承恩一样都是怀才不遇,用写作来舒发心中之愤,也由此来消磨无聊的时光。今天我们看这些小说不也就是消磨下时间增添一点乐趣吗?更何况终归是梦哪有什么前生和来世!在科技如此发达的今天,就不要再追寻那些无聊的事吧!!

《红楼梦》里林黛玉前世是絳株仙草,后来修炼成仙,宝玉前世是神仙,是神瑛侍者。

宝钗的前世是仙还是鬼,书里没有交待。

第一回,一僧一道,且行且谈。他们谈起一段絳株仙草用眼泪下凡报恩的故事。

那僧说:“因此一事,就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。”

宝钗就是陪神瑛侍者和绛珠仙子一同下凡的风流冤家中的一个。她可能是仙,也有可能是鬼。

宝钗的前世即使是鬼,也不会是厉鬼,也应该和《聊斋志异》里的鬼一样,是一个美丽风流的鬼。

上一世,黛玉欠宝玉的,这一辈子用一生的眼泪来还。

宝钗的前世和宝玉应该也有渊源。宝钗这辈子也是来还债的。她费尽心机接近宝玉,千方百计的要成为宝二奶奶。宝钗这一世,用下半生的孤苦伶仃来还债。

宝玉这辈子是来索债的,他是《红楼梦》里许多女孩子的债主。例如黛玉,宝玉,晴雯,芳官,四儿,尤三姐等。

我是润杨,欢迎关注我的头条号:润杨的红楼笔记!

三十三层天,离恨天最高;四百四十病,相思病最苦。——元杂剧的常用唱白。

回答这个问题前,我们先明了“鬼”这种说法。在佛教中,认为鬼是属于六道之一。

所谓六道,即天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

佛教认为,今世之人,若不好好修行,就会来世坠于畜生道、饿鬼道、地狱道中受苦受难。天道、阿修罗道、人道,稍为好些,但也不究竟,终也是在轮回之中不得解脱。

之所以冗长叙述这些,是因为了解后,我们能对薛宝钗的前世身份有清晰认知。

从道教的角度说“鬼”这个概念,且不再累赘论说,我们读过白居易的诗《长恨歌》,里面有句“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。”碧落就是神仙的境地,黄泉就是鬼的境地。

有以上的初步了解,我们回到原著。从原著的叙述来看,薛宝钗前世不是鬼,而且我们可以结合里面的各种描述与佛、道知识来论述这一结论。

问题先从《红楼梦》里的警幻仙境开始说起。原著的书写中,有过警幻仙子的自述“吾居离恨天之上,灌愁海之中,乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。”。

由此可见,警幻仙境是属于离恨天。那何谓离恨天?离恨天于道教中有所记载。道教的经书认为有三十三重天:欲界六天,色界十八天,四梵天,三清天。而离恨天又别名大赤天,属于三清天当的一天。我们所熟知的太上老君,就是在离恨天中修练。

现在进入主题,薛宝钗在《红楼梦》里,属于金陵十二钗正册之首(与林黛玉并列)。林黛玉前世是绛珠仙草,而薛宝钗与林黛玉并列,自然不可能是鬼。尚且,警幻仙境属于离恨天,道教中属于神仙境界,不可能是黄泉地府。因此,薛宝钗前世是属于离恨天的仙女。

又换回佛教说法,薛宝钗的这种前世身份,属于六道中的天道,不可能属于饿鬼道,地狱道。而且,在佛教的说法中,这离恨天有个兜率宫,弥勒佛就在这兜率宫中说法。

薛宝钗的这种前世仙女身份,何以会降落人道?于佛与道的论述里,这叫做历劫,带有因果的色彩。譬如林黛玉常泪水连连,是为了报答神英侍者的浇水之恩。

薛宝钗前世是个仙女,大概也是有复杂的因缘未了,所以下了人间,做个了结,以达到修仙的圆满。当然,这种论述是站于佛学道学的问题来分析。

若加以展开当中的学说,是个非常庞大的课题,于此就不再一一细说。但是,作者以这种佛学道学知识贯穿于文学作品之中,也许,我们应当也要对生命有个更高层的思考。

吾爱汝心,汝怜吾色,以是因缘,经千百劫,常在生死。——《楞严经》

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科技 2020-09-28 09:16:46 粉丝,100,增加 757